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    喬建祥談匠人精神與求道精神

    2019-01-10 18:27 0

    匠人精神是文化衰敗后的諸多表象之一,大家講的匠人精神其實是工匠主義,就像中國式的理性、中國式的功利主義一樣,都是被閹割過的詞匯。但在這個時代人們并不以為自己荒唐,更不覺得有什么不對。

    全國上下男男女女都以出口成臟的網絡語言為榮,比如“屌絲”這個詞,全國人民欣喜地將其掛在嘴上而“津津有味”。老外對此非常費解:一個生殖器如此方式“交口稱贊”,有其必要乎?

    匠人在中國文化中貶多于褒,匠意味著墨守陳規,亦步亦趨,這就是匠氣太重。中國人崇拜日本人、德國人的精工,那種將事情做到極致的工夫,認為這是匠人精神。理解錯了,這是理想主義者精神。

    皰丁解牛也不是匠人精神,它恰恰是匠人的反面,因為皰丁解牛是不可傳的,那是人、刀、牛合一的境界,這是道。如果你還理解成匠心獨運,那只能說失之在賊。何況,我們只有機心,沒有匠心。

    職業精神與匠人精神完全是兩碼事,職業是一種現代意義的社會分工,哲學家從事哲學也是職業,科學家從事科學研究也是職業,你能說他們是匠人嗎?我們的文化之衰落可見一斑。

    什么叫精神?思維與存在通過表現自己同一個過程的內在與外在的兩個方面,這個過程叫精神。如果你講道家的精氣,那就是就陰陽,它是氣,無極是太極的孕育過程,孕育陰陽二氣。

    精神是主客體的兩個維度,是內存的精神與外在的客體,不是主觀思想。我們主觀追求的其實不是什么匠人精神,而是做出與眾不同的東西賣更多的錢,這個錢不能只讓日本人、德國人掙。這種追求的出發點就決定了我們不可能通過工匠主義實現出商品溢價來,這是離經叛道,南轅北轍了。

    什么是道?道就是器,器就是道——朱子。

    一把刀在皰丁手里,莊子思想里就變成了道;一把刀在別處,還是一把刀。在江瑔的《讀子卮言》里這樣寫道:“道學至巨,變動不居,徹上徹下,亦實亦虛。道家之徒,學之不得其全,遂分途而異趨。故得道家之踐實一派者為儒,得道家之慈儉一派者為墨,得道家之刻忍一派者為法,得道家之齊萬物、平貴賤者為農,得道家之玄虛一派者為名、為陰陽,得道家之陰謀一派者為兵、為縱橫,得道家之寓言一派者為小說,傳道家之學而不純、更參以諸家之所長者為雜”。

    道是一個整體,是大全,你分開去理解、去認識,它就變成各種東西,但終究不是道。中國的道就是西方的哲學,日本、德國人的求道精神,就是哲學精神。我們非要把人家拉下“道”,說成匠人精神,這是極端的愛國主義思想作祟,罵人不帶臟字、恨人家比咱們高一“疇”。

    如何才能有匠心?其實不難,按照老子所言:樂其俗、美其服就可以做到了。而不是全民化妝,弄得人不人鬼不鬼,我們難道不知道還有個李白說:“清水出芙蓉,天然去雕飾”?還有計成說:“物盡天然之趣,不煩人事之工”嗎?

    少一點機心,才能多一點匠心,機心沒了,道也就產生了。


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